كانَ آباؤُهُمْ يعنى و ان كان آباؤهم ، لا يَعْلَمُونَ شَيْئاً من الدين ، وَ لا يَهْتَدُونَ له فيتبعونهم . درين آيت ذم اهل تقليد است ، و شرح آن در سورة البقره رفت . يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ - مفسران گفتند : اين آيت در شأن كسى آمد كه امر معروف و نهى منكر كند ، و از وى نپذيرند . عمر عبد العزيز گفت : لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ يعنى من لم يقبل إِذَا اهْتَدَيْتُمْ يعنى اذا امرتهم و نهيتم . در همه قرآن هدى بمعنى امر معروف و نهى منكر همين است ، و دليل برين آنست كه ابن عمر را گفتند : لو جلست فى هذه الايام فلم تأمر و لم تنه ! فانّ اللَّه تعالى قال : عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ . فقال ابن عمر : انّها ليست لى و لا لاصحابى ، لان رسول اللَّه ( ص ) قال : « الا فليبلغ الشاهد الغائب » ، فكنّا نحن الشهود ، و انتم الغيّب ، و لكن هذه الاية لا قوام يجيئون من بعدنا ان قالوا لم يقبل منهم . و قال ابو امية الشعثانى : سألت ابا ثعلبة الخشنى عن هذه الاية ، فقال : سألت عنها رسول اللَّه ( ص ) فقال : « ائتمروا بالمعروف و تناهوا عن المنكر ، حتى اذا رأيت دنيا موثرة و شحّا مطاعا و هوى متّبعا و اعجاب كل ذى رأى برأيه ، فعليك بخويصة نفسك ، و ذر عوامهم فان وراءكم اياما ايام الصبر ، اذا عمل العبد بطاعة اللَّه لم يضره من ضل بعده و هلك ، و اجر العامل المتمسك يومئذ به مثل الذى انتم عليه كأجر خمسين عاملا » . قالوا : يا رسول اللَّه كأجر خمسين عاملا منهم ؟ قال : « لا ، بل كأجر خمسين عاملا منكم » . و عن عبد اللَّه بن مسعود فى هذه الاية : قولوها ما قبلت منكم ، فاذا ردّت عليكم فعليكم انفسكم ، و الدليل عليه ايضا ما روى قيس بن ابى حازم ، قال : قال ابو بكر الصديق على المنبر : انكم تقرؤن هذه الاية : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ و تضعون غير موضعها ، و لا تدرون ما هي ، فانى سمعت رسول اللَّه ( ص ) يقول : « ان الناس اذا رأوا منكرا فلم يغيّروه عمّهم اللَّه بعقاب ، فأمروا بالمعروف و انهوا عن المنكر و لا تغتروا بقول اللَّه